发帖人：我既都无其如幻耳
发帖时间：2009－6－19
随着忘语大大的《凡人修仙传》一步步走来，天南的九国盟、魔道盟、正道盟、天道盟；乱星海的星宫、六道极圣、外星海；慕兰草原的慕兰人和突兀人；大晋皇朝的魔道、天符宗；以及天沙大陆、五龙海等；血色禁地、虚天殿、坠魔谷、鬼雾等怪异之地；正邪双方、佛道儒魔妖五大修仙流派并存于世，一个凡人修仙世界的轮廓逐渐清晰。鉴于书中所述有限和韩立目前所处的局势，本贴将着重阐述大晋皇朝在整个凡个修仙世界的地位，借此初探凡人修仙世界一二。因本人并非资深书迷，所述难免有所偏颇，还望诸位道友海涵，并指点迷津。
言归正传，且听贫道一一道来：
一、修仙圣地大晋皇朝圣在哪里？
（一）大晋皇朝无以伦比的规模和兴盛。鬼雾中老者所述：“据我所知，这世间虽然有许多其它修仙者出没的区域，但没有一个能和我们大晋相比。能有如此规模和兴盛的。我们大晋国是这一界地修士圣地，也绝不为过的。”
（二）大晋皇朝佛道儒魔妖五大修仙流派源远流长，极有可能是凡人界修仙流派的发祥地。忘语在其中更可能借鉴了不少传统意义上的佛道儒魔妖的设定，当然，一些道友认为这是忘语虚构的一个修仙世界，从书中目前所述，不应再有佛道儒魔妖的设定。贫道却认为忘语很大程度继承了此设定，但却不会盲目的继承佛道儒魔妖中各种人物的设定，也就是书中有佛门，但却不一定有阿弥陀佛。由于目前书中对大晋皇朝的描述过少，难以从书中获取直接证据，因此只能从对其它地方的描述和对比中搜取证据。
1、从六道轮回起。书中六道轮回是存在的，而且应与我们所认知的六道轮回相差无几。谷道友行附灵**，就不入六道轮回。
轮回理论是佛教的基本理论之一。六道者：一、天道，二,阿修罗道，三、人道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。
此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。（引自百度）
（1）六道轮回与六道极圣
六道传人温少主的六极真魔。书中描述：[只见那温天仁单手抓着残臂，怨毒无比的盯着他。而在其身后。隐隐显出了六个高大的虚影。或头上有角。或身披鳞甲，个个狰狞恐怖。口吐獠牙，灰白色魔气更是缠绕周身。犹如天魔降世一般。“六极真魔？”]在此贫道妄加揣测，六道功法应与六道轮回有关系。证据暂无，先留个位置，日后再述。
（2）六道轮回与梵圣真片
梵圣真片中是三头六臂的功法。
阿修罗，略称‘修罗’，是梵sra的音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。其中修罗就是‘端正’，国人称其为天神，梵‘阿’是否定冠词，‘阿修罗’意译为非天、非同类、不端正、不酒神。……“天道”之左为“阿修罗道”，刻一位三头六臂，手持诸般兵器的阿修罗像。阿修罗原本是一位骁勇善战，百战百胜的天神，能力同“天”。但因瞋心太重，又多怒好动，故而被撵出“天道”降至“阿修罗道”。（引自百度）
可见，六道轮回与梵真圣片关系非浅，贫道对此就不赘述了，各位道友只管。
忘语在设置佛道儒魔妖五大修仙流派时，早已借鉴了传统意义上的一些设定，虽然现在还不明显，但后面会渐渐明了。但有一点可以肯定，流派之争不可能不存在。
2、为何只见门派不见流派？为何正邪并未势不两立？
《凡人》写到现在，只见门派，未见流派，是忘语本来就要如此设定吗？贫道认为出现这种现象的主要原因就是书中韩立所经过的地方都是流派未显，化外之地，白点，就是道法微末，不识流派各宗大义，仅得皮毛，未得其神髓。所以各门各派，修仙之法，纷繁杂乱，未见系统，就像一人佛道儒魔妖同修，有什么好的功法就修什么，拿来就用，不以正驱邪，不以魔无道。当然，这也是忘语设定的一大特色，流派之争、正邪之战看得多了，实智者不取也。
但是，并非就没有流派之争，正邪对立，只是都因修仙之一共同目的而弱化了许多（赞一个，修仙非得写得跟武侠似的，还修个屁呀，修仙可得长生，习武除暴安良，道不同不相为谋），贫道妄加揣测，后面肯定会对流派之争，正邪对立有所阐述，毕竟有些邪修功法也是对修仙界乃至凡人界的一大危害。流派之争要到哪里才写了，当然是大晋了，各宗各流终于水落石出，又岂是化外之地所能比的。
所以，贫道妄言，大晋乃凡人修仙界发祥之地，是为圣地，其余皆为化外之地，微末道耳，佛道儒魔妖各流派将在此有一个相对完整的体系出现。
在此，提出大晋中心论：以
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