【跨时代音符】第八十七章2009年D 今人恶习蒙心（1/2）

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“我看你们最好办个老年养生班，这样班老百姓爱参加。 :%77%77%77 %76 %64%74%77 ”“可以呀，我们可以搞个老年养生协会。”“行，这事你去办吧孙猴子，你是人大代表，办好了你猴子功德无量。”“他不是代表了，今年人大和政协换届，猴子解甲归田告老还乡了。”“好！无负一身轻，我看你对佛经研究挺透，你干脆办个讲经班，给那些盲目信徒破迷开悟。”“佛经很不好讲，也不好理解，文化底子薄的人就更难开悟。尤其是《楞严经》，有人学一辈子都学不明白。”“六祖不识字都能开悟，学佛与文化无关，无知而无所不知嘛。猴子你这观点我不赞成。”“那叫修行效果，心领神会。古人善根都很清净，禅定就有所得；今人恶习蒙心，都在饮鸩止渴，想起死回生，难啊！打个比方，经书好比是一副健康快乐的甘露水，古人和今人都拿个瓶子去求甘露水，古人拿的都是干净没有污染的空瓶子，今人拿的都是装满过毒药的瓶子，所以佛陀只能对今人说，你先把瓶子里的毒药残液倒掉并清洗干净才能装我的甘露水。所以说人心不古学佛艰难，佛门广开不度无缘之人啊！学佛是有先决条件的，就像学生念书，上几年级要看学生品学成绩的。入道之前必须具备善男子善女人资格。”“不是普度众生吗？还讲什么条件？何为善男子善女人？猴子，你给咱们说道说道。”“佛陀所称谓的善男子善女人就是指具备学佛三福基本条件的人。第一，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；第二，受持三皈，具足众戒，不犯威仪；第三，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。这就是最基本的先决条件，是做人的底线。想想现代人们够不够善男子善女人标准？就可想而知他们是学佛还是在学魔了。”“按这个标准，凭心而论当代人一个也不够格，当代社会就不够格。你看当代社会各界都在宣扬着什么？电视里演的，书里写的，舞台上唱的跳的，网吧里玩的游戏，都是贪嗔痴慢杀盗淫妄酒这些东西，当代人们离开这些简直就活不下去了。嗯，你这一说我看出门道来了，当今各宗派多数也是群魔乱舞。”“百年魔怪舞翩跹，妖为鬼蜮必成灾。”“所以说末法时期，佛学教育再怎么挣扎也免不了走向灭亡，这个结果也包括对孔孟老庄以及屈原精神的学习。人类都没有善根了，佛法难闻今已闻也没有什么用了，谁都不肯依法修行了，所以必然要随着一片否定的呼声而灭亡。”“这就叫天堂有路你不走，地狱无门偏要行。”大家一边吃着端午节特殊的寒食，一边你一句我一句的闲聊着。他们在这里广开言路无拘无束，一种亲临世外桃源的感受。个个都像不在红尘的八仙一样远离着社会纠葛，体会着退休以后再也不为五斗米折腰的愉悦，个个都放松了全部身心。第一次体味着看破放下自在的情愫，感觉心胸舒畅极了。佛说心净则土净，一切唯心造太富有哲理了。大家原计划只玩两三个小时就回返，因为孙猴子和八戒下午要到大化职工医院看望司马凤。沙和尚今天没出来一起游玩就是司马凤近日不行了，一直在医院昏睡，也就最近一两天就驾鹤西游了。司马凤这位从小学到高中一直都在一起的老同学和一个青年点的老战友，临分手不送一程猴心和猪心都会闹腾余生的。可是看着大家都在兴致勃勃的依恋此山此情流连而忘返，猴子怕少了大家的兴致也就没有提及打道回府，猴子就是这样为人处世，方便总是让给别人。大家都去采野菜去了，只留下孙猴子和猪八戒看管自行车和行囊。老哥俩坐在草坪上，沐浴海风的洗礼和享受着和煦阳光的普照，大有一种天人合一融入大自然的体味。自从八戒定居在沈阳以后，老哥俩很长时间没有机会进行促膝长谈了，有事只在手机短信和电脑聊天里沟通一下，今天这个端午节活动要不是司马凤病危和孙猴子寿诞，哥俩也不会在此依偎。哥俩仿佛又成了孩提时代的伴侣在山上游玩，玩累了就躺在草地上望天，望天也很有意思，看着天上朵朵白云的变换，展开你的想象吧，简直就像是看一个包罗万象的云的世界，又像是在看海市蜃楼，玉宇琼阁、九天仙境应有尽有。前辈的老人们说：“二八月看彩云，你琢磨它像个啥就是个啥。”儿时的多次体验证明了这一点真实不虚。“猴哥，还记得我们小时候，你我还有沙喜福和司马凤经常去爬清水河的鸡架山，抓蝈蝈抓蚂蚱，那时草棵子里蚂蚱特别多，一会就抓一罐头瓶子。”“是，扁担钩，棺材板子，大杀虫，山叫驴，油葫芦都特别多，用脚一趟噼啪乱蹦。现在这些蚂蚱都没了，小时候听说地里闹蝗虫，现在一个蝗虫也见不到了。那东西放炉盖子上烤着吃香去了。小时候司马凤就像跟屁虫似的老跟着咱们。”“看来司马凤从小就和沙喜福有夫妻缘分，我记得有一次她死乞白赖的要跟着咱们，你还拿尿浇她，气得她哇哇直哭。”“哈，五六岁的时候沙喜福就向着司马凤，因为这事他俩不搭理我一个多钟头。”“青梅竹马来，两小无嫌猜。呵呵，那时候还拿尿浇她呢，现在已躺在床上等死了。真是人生如梦，转眼就是百年啊！”“那是，人生短促，弹指一挥。生命其实就在一呼一吸之间，一口气上不来，泵就停了。感
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