古神创天地为屋宇，立寒武归元两山为柱，苍天为穹，天顶星汉灿烂，天下平原广袤，碧水如带，偶有丘陵起伏。
相传古神创天地如凤之筑巢，为求凰耳。
日月星辰如烛火，草木禽兽如玩物，又有三种神族星散大地，面目均与古神相类，神力广大，如玩伴。天神可幻化五行，灵神可幻化万灵，神仆不善幻化，功雕凿之术。
万事俱备之时，古神尚未觅得佳偶而元神消散。
三种神族反目，爱巢遂做战场。
这是一部古书残本所载的天地开创传。
按照此书中的法，三种神族反目的诱因，便是天神以《归元天书》所载的造神之法，造出了古神的分身，人族。
人族寿命虽短，身存古神之性，若有机缘或肯潜心修行，神力之大，纵然天神亦有不及，而其贪欲之大，更在神力之上。天神与灵神为人族存灭争论不休时，人族聚百万雄兵，欲将三种神族一鼓而灭，自为天地之主。
人神交战之际，神族拔山为剑，聚峰为戟，不能胜。千年之后，剑戟之巅，遍是人族楼阁。
照此书的法：寒武归元两山之外，赤霄御仙群玉晴波等诸多山脉均是神族攻击人族的剑戟。
这些山脉除了壁立千仞的赤霄山有剑戟之姿，其余诸山形态各异，山势起伏不定，毫无剑戟之形。
因此，这本残卷上所在的诸多传没有一件被人族或是龙族的史官采纳。
倒是人族的逸闻杂记《神霄志异》中引用了残卷中的部分法：天地本是古神造来金窝藏娇的庭院屋宇，山水美不胜收。人族身具古神之性，故而对山水美景趋之若鹜。
此处山水，指的便是御仙山。
御仙山并不如赤霄山那般高，巅峰之上也无积雪，而山中河流却远胜赤霄，横贯中原的灵水和夕江都自御仙山发源。
不过，杨雪亭在《神霄志异补注》中提到：世人皆以为御仙山景色胜过赤霄，不过是因为赤霄山地处偏远，山中人习剑养气，所传者亦是剑与气之道。剑与气之道，除去心诚，亦与天分有关，并非人人习剑养气皆可得道。御仙山则不同，山中佛寺古刹遍布，虽然法门各不相同，都是有求必应，山上香火繁盛，游人香客络绎不绝，口耳相传，遂以声名胜过赤霄。世人对御仙山趋之若鹜的另一个原因，除了山中景色美好之外，还有一个缘故便是此山常见皇亲国戚。
无论丰年荒年，皇室都会进山拜佛。
戚国不但尚武，于男女之事风气也极其开放，御仙山上流传着许多游山的少年因为一次邂逅，被公主郡主招为驸马的传。
比起到赤霄山中遇剑仙，人们更乐于在在御仙山中遇皇族。
神光三十八年夏，御仙山上站满了翘首期待的人们。
千百双目光投向山下的御天城。
这些人来此不为邂逅郡主或是王子，他们在等着看两个人。
两个击杀神族的人。
御天城内。
黑缨在铁盔上披散，如岩石中开出的花朵。
金线在铁甲上蜿蜒，如戈壁上未尽的夕阳。
护腕上浮雕着凶悍的虎头，面甲上镂刻着狰狞的鬼面。
黑色的骑士与黑色战马都如石雕般凝立不动。
八千名羽林卫铁骑站在御天大道两侧，从御天城的正门一直排到神明殿前。
清风渐起，隐在铁面之后的武士闻见一阵醉人的花香。
花香氤氲中，铁面之后的武士看到对面那具狰狞的面甲也变得迷人起来。
花香来自朱氏的邀园。
邀园中名花无数，却没有一种花的香气如此令人心醉。
花下细流如镜，水底铺满七彩卵石和贝壳。
数百双****的玉足拍打着花下的水流，激起一阵阵清脆的笑声。
那令人心醉的香气自笑声中来。
数百名绝色歌女在邀园中嬉戏，兰麝如雾，浩浩荡荡飘到沉静肃杀的御天大道上。
号角声自御天城外传来，如一阵狂风吹散兰麝香气。
御天城的大门缓缓打开，一队身着黑色皮甲的骑兵打着烈云之旗飞驰而入。
大理寺与朱氏的邀园一街之隔。
御天城大门打开时，大理寺天牢的牢门也被打开。
大理寺的天牢有九十九间囚室，每一间都建在地下。
此时打开的是九十九间囚室中，最底层一间。
这间囚室高约八尺，长约六丈，宽只有四尺，如一段狭长的墓道。
这段墓道的尽头放着一团茅草，茅草上盘膝坐着一个头花花白的中年男人。当天牢的大门打开时，他紧闭的双眼忽然睁开了。
一个高大的身影披着黑色斗篷，擎着一支火把，走到这段墓道的入口。
公爷中年男人的声音带着茅草的霉气飘过墓道一般的囚室，如一阵阴风，将火把吹得猎猎作响。
姬兴手持火把之人的声音轰然响起：你不起来见我么
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